Tällä kertaa on käsittelyssä kohta, joka on kenties yksi yleisimmin
väärinymmärrettyjä Raamatussa. Se on osa Kristuksen kirjettä Laodikean seurakunnalle Ilmestyskirjassa.
Ilm. 3:15-16
15 "Minä tiedän sinun tekosi:
sinä et ole kylmä etkä kuuma. Kunpa olisitkin joko kylmä tai
kuuma!
16 Mutta sinä olet haalea, et kuuma etkä kylmä, ja siksi
minä oksennan sinut suustani. (KR 92)
Jakeet tulkitaan usein niin, että kuuma tarkoittaa uskovaa, kylmä
ei-uskovaa ja haalea uskovaa, jonka uskosta on tullut jollain lailla laimeaa. Tätä
tulkintaa on tukenut vanha käännös, jossa käytetään sanoja kylmä, palava ja penseä.
Lähdetään
purkamaan tilannetta käsittelemällä koko Laodikean seurakunnalle
osoitettu kirje.
Kosminen konflikti Ilmestyskirjassa
Ilmestyskirja on meille tuttu, Raamatun
viimeinen kirja. Sen sisältönä on näky eli ilmestys, jonka sai
Johannes. Ilmestys käsittelee sitä kosmista konfliktia, joka on
meneillään jatkuvasti ja jossa seurakuntakin on osallisena.
Fantasiaelokuvista meille ovat tuttuja mielikuvitukselliset kosmiset
konfliktit. Voimme kuitenkin unohtaa Star Warsin, Star Trekin ja
kumppanit. Todellinen konflikti on se mitä tapahtuu Jumalan
ja Saatanan välillä. Samalla tavalla kuin leffat, tämäkin
tarina on jo kirjoitettu valmiiksi. Lukemalla Raamattua voimme
tietää, miten se tulee loppumaan.
Ilmestyskirja käsittelee suurimmaksi
osaksi maailman viimeisiä aikoja, jolloin Jeesus tulee takaisin ja
paha saa palkkansa. Emme voi tietää, miten lähellä tämä aika
on. Ilmestyskirja on meille kuitenkin tärkeä muutenkin, kuin
tietolähteenä viimeisistä ajoista. Ilmestyskirjan yhtenä
tarkoituksena on varoittaa seurakuntaa ja vahvistaa sitä pysymään
puhtaana jatkuvasti vellovan kosmisen konfliktin keskellä, vastustamaan synnin, rikkauden ja ympäristön
hyväksynnän houkutusta ja omasta sisimmästämme nousevia vääriä toimintatapoja.
Ilmestyskirjan alussa on seitsemän
puhetta, jotka ovat osoitettu seitsemälle seurakunnalle. Seitsemän
on täydellisyyden luku, jota käytetään tässä todennäköisesti symbolisesti. Kyseessä lienee vertauskuva kaikista
seurakunnista, ei tietyt maantieteellisiset seurakunnat. Kirjeissä käsitellään erilaisia ominaisuuksia, joita
seurakunnilla voi olla. Annetaan hyvää palautetta hyvistä
ominaisuuksista ja huonojen ominaisuuksien kohdalla kutsutaan muutokseen. Kirjeissä
on myös lupauksia siitä, millainen palkinto on luvassa
niille, jotka pysyvät uskollisina Jumalalle ja hänen sanalleen.
Nämä puheet seurakunnille antaa itse Jeesus, joka ilmestyi
Johannekselle.
Ilm. 3:14-22
Kirje
Laodikean seurakunnalle
14 "Laodikean seurakunnan
enkelille kirjoita: "Näin sanoo Aamen, uskollinen ja luotettava
todistaja, Jumalan luomakunnan alku:
15 "Minä
tiedän sinun tekosi: sinä et ole kylmä etkä kuuma. Kunpa
olisitkin joko kylmä tai kuuma!
16 Mutta sinä olet haalea, et kuuma
etkä kylmä, ja siksi minä oksennan sinut suustani.
17 "Sinä kerskut, että olet
rikas, entistäkin varakkaampi, etkä tarvitse enää mitään. Et
tajua, mikä todella olet: surkea ja säälittävä, köyhä, sokea
ja alaston.
18 Annan sinulle neuvon: osta
minulta tulessa puhdistettua kultaa, niin tulet rikkaaksi, osta
valkoiset vaatteet ja pue ne yllesi, niin häpeällinen alastomuutesi
peittyy, osta silmävoidetta ja voitele silmäsi, niin näet.
19 Jokaista, jota rakastan, minä
nuhtelen ja kuritan. Tee siis parannus, luovu penseydestäsi!
20 Minä seison ovella ja kolkutan.
Jos joku kuulee minun ääneni ja avaa oven, minä tulen hänen
luokseen, ja me aterioimme yhdessä, minä ja hän.
21 "Sen, joka voittaa, minä
annan istua kanssani valtaistuimellani, niin kuin minäkin olen
voittoni jälkeen asettunut Isäni kanssa hänen valtaistuimelleen.
22 "Jolla on korvat, se
kuulkoon, mitä Henki sanoo seurakunnille."
(KR 92)
Laodikean ongelma
14 "Laodikean seurakunnan
enkelille kirjoita: "Näin sanoo Aamen, uskollinen ja luotettava
todistaja, Jumalan luomakunnan alku
Jokainen kirje on osoitettu seurakunnan enkelille. Onko
kyseessä kirjaimellinen enkeli? Kyseessä saattaa olla vertauskuva
itse seurakunnasta. Joka tapauksessa teksti on tarkoitettu uskoville.
Muistetaan, että seurakunnat kuvaavat kaikkia seurakuntia, ja
sitä kautta uskovia, ja erilaisia asioita, joita uskonelämässä
voi olla. Voimme siis ajatella, että tämä sana on myös meille.
Aamen tarkoittaa
Jeesusta. Jumalan luomakunnan alusta puhuminen ei tarkoita sitä,
että Jeesus olisi luotu, vaan sitä, että Jeesus oli mukana
maailman luomisessa heti alusta pitäen (1.Joh.1:2).
15 "Minä
tiedän sinun tekosi: sinä et ole kylmä etkä kuuma. Kunpa
olisitkin joko kylmä tai kuuma!
16 Mutta sinä olet haalea, et kuuma
etkä kylmä, ja siksi minä oksennan sinut suustani. (KR 92)
15 Minä tiedän sinun tekosi: sinä
et ole kylmä etkä palava; oi, jospa olisit kylmä tai palava!
16 Mutta nyt, koska olet penseä,
etkä ole palava etkä kylmä, olen minä oksentava sinut suustani
ulos. (KR 33)
Traditionaalinen
tulkinta tähän kohtaan kuuluu siis, että on parempi olla eikkari kuin
uskova, jonka usko on laimeaa. Ajatus kuulostaa ainakin
allekirjoittaneen mielestä melkoisen epäloogiselta.
Raamattua lukiessa
on välillä ratkaisevan tärkeää tietää jotain historiallisista
taustoista. Elämme nyt täysin eri ajassa emmekä tiedä kaikkea,
mitä antiikin ihmiset tiesivät. Raamattua lukiessa on tärkeää
pyrkiä selvittämään, mikä on ollut alkuperäinen merkitys
alkuperäisille vastaanottajille. Tästä tulee merkitys myös meille
nykyisille vastaanottajille.
Seitsemän
kaupunkia, joiden seurakunnille Ilmestyskirjan kirjeet on osoitettu,
olivat seitsemän todellista antiikin kaupunkia! Nämä kaupungit
olivat tunnettuja tietyistä erityispiirteistään. Näistä otetaan vertauskuvia Ilmestyskirjaan kuvaamaan mahdollisia
ongelmia seurakunnassa. Antiikin ajan ihmiset tiesivät näiden
kaupunkien maineen. Meidän yleistietoomme nämä asiat eivät kuulu, mikä vaikeuttaa ymmärtämistä.
Raamatun
kääntäminenkään ei ole kovin helppoa, koska monilla sanoilla
voidaan tulkita olevan eri vivahteita. Kun alkuperäinen asiayhteys
ei ole enää muistissa, voi käännöksiin pujahtaa sellainen
versio, joka vaikeuttaa entisestään alkuperäisen merkityksen
ymmärtämistä. Vaikuttaa siltä, että vanhan käännöksen
kohdalla näin on päässyt käymään tässä tapauksessa.
Uuden käännöksen
termit kylmä, kuuma ja haalea lienevät yksinkertaisin ja samalla
paras käännös sanoista. Tämä käännöstapa
löytyy myös monista englanninkielisistä Raamatuista.
Tässä nimittäin
puhutaan vedestä.
Laodikean kapungilla ei ollut omaa vesilähdettä. Vesi johdettiin
akveduktilla kuuden mailin päässä olleilta kuumilta lähteiltä.
Kun vesi ennätti Laodikeaan, se oli haaleaa. Haalea vesi oli
rasittavaa, koska se ei sellaisena kelvannut oikein mihinkään. Se
ei ollut tarpeeksi lämmintä kylpyyn, eikä sitä ollut hyvä juoda.
Haaleassahan bakteeritkin lisääntyvät. Vesi oli siis sellaisenaan
käyttäkelvotonta.
Niinpä tämä
kohta kuvaa sitä, että Laodikean seurakunta oli hyödytön. Se ei
pystynyt olemaan käyttökelpoinen Jumalan käytössä.
Miksi se oli hyödytön? Mennään eteenpäin.
17 "Sinä kerskut, että olet
rikas, entistäkin varakkaampi, etkä tarvitse enää mitään. Et
tajua, mikä todella olet: surkea ja säälittävä, köyhä, sokea
ja alaston.
Tässä käytetään
taas vertauskuvana todellista Laodikean kaupunkia antiikin aikana. Se
oli rikas kaupunki, kauppakeskus, tunnettu muun muassa tekstiileistään ja
lääkkeistään. Siksi kaupunkilaiset olivat ylpeitä ja
itseriittoisia. Tämä näkyy konkreettisesti siinä, että heidän
tiedetään vuoden 60 jKr. maanjäristyksessä kieltäytyneen
ottamasta vastaan keisarilta hätäapua.
Tässä
raamatunkohdassa on siis kyse itseriittoisuudesta. Siitä, että
luulee olevansa jostain syystä riittävä niin, ettei tarvitse apua
Jumalalta. Tämä voi olla tiedostamatonta. Se voi myös liittyä
tiettyihin alueisiin elämässä samalla kun toisten alueiden suhteen
tiedostamme riippuvuutemme.
Tämä
itseriittoisuus aiheuttaa hengellistä köyhyyttä. Vaikka ihminen
ehkä pärjääkin hyvin elämässä, niin hengellisesti hän voi
olla köyhä. Hänellä ei ole sitä mitä Jumala antaa, koska hän
ei pyydä. Hän ajattelee, ettei tarvitse mitään. Sen takia se on
käyttökelvoton Jumalan näkökulmasta. Hän ei ole hyödyllinen
Jumalan työssä.
Mikä neuvoksi?
18 Annan sinulle neuvon: osta
minulta tulessa puhdistettua kultaa, niin tulet rikkaaksi, osta
valkoiset vaatteet ja pue ne yllesi, niin häpeällinen alastomuutesi
peittyy, osta silmävoidetta ja voitele silmäsi, niin näet.
Tästä jakeessa
löytyy kehotus, joka saattaa tuntua paradoksaaliselta verrattuna
edellä todettuun. Miten laodikealaisia voidaan kehottaa ostamaan,
kun heidän on juuri todettu olevan köyhiä ja kurjia, vailla
hengellistä rikkautta? Tästä onkin löydettävissä hieno ja
tärkeä ajatus: Jeesukselta saa ostaa ilmaiseksi! Siis
ilmaiseksi meille. Jeesukselle
itselleen tämä ei ollut ilmaista. Hän maksoi hinnan ristillä.
Kyse on armosta,
joka kuuluu meille Jeesuksen ristintyön kautta. Hengellistä hyvää
saa Jeesukselta ilmaiseksi se, joka pyytää häneltä, eikä jää
itseriittoiseksi.
Laodikean kaupunki
oli siis tunnettu erilaisista tavaroista, joita myytiin siellä. Tärkeimpiä ovat kuitenkin ne aarteet, joita saa
Jeesukselta. Tulessa puhdistettu kulta voi viitata moneen asiaan,
kuten armolahjoihin. Kyseessä on jotakin todella arvokasta. Valkeat
vaatteet viittaa puhtauteen, syntien anteeksi saamiseen. Silmävoide
viitannee näkemiseen. Tarvitsemme Jumalalta kykyä nähdä asiat
hänen silmillään. Muuten emme voi nähdä ja ymmärtää
hengellisiä asioita.
Kun ostamme
Jeesukselta tätä hengellistä rikkautta, olemme hyödyllisiä hänen
työssään! Itsessämme meillä ei ole mitään.
19 Jokaista, jota rakastan, minä
nuhtelen ja kuritan. Tee siis parannus, luovu penseydestäsi! (KR 92)
19 Kaikkia niitä, joita minä
pidän rakkaina, minä nuhtelen ja kuritan; ahkeroitse siis ja tee
parannus. (KR 33)
Laodikealaisilla ei ole kaikki mennyt putkeen, mutta Jumala
rakastaa silti! Nuhtelu ja ohjaus merkitseekin rakkautta.
Maallisetkin vanhemmat haluavat estää lapsen joutumisen
onnettomuuteen ohjaamalla tätä.
Uudessa
käännöksessä on tähän kohtaan eksynyt sana penseys
kaikuna vanhan käännöksen ajattelutavasta. Tämä on hieman
valitettavaa. Alkutekstissä ei penseys-sanaa ole tässä kohtaa
lainkaan, vaan siinä puhutaan ahkeroimisesta. Missään muussa
käännöksessä, joita katsoin, ei tästä kohdasta löydy penseys-termiä.
20 Minä seison ovella ja kolkutan.
Jos joku kuulee minun ääneni ja avaa oven, minä tulen hänen
luokseen, ja me aterioimme yhdessä, minä ja hän.
Sitten on lupauksia
siitä, mitä saavat palkaksi ne, jotka noudattavat ohjeita ja
pysyvät uskollisina Jumalalle. Aterioiminen on merkki ystävyydestä,
erittäin läheisestä yhteydestä. Ehkä tämä voi olla jopa kuva
juhlasta taivaassa.
21 "Sen, joka voittaa, minä
annan istua kanssani valtaistuimellani, niin kuin minäkin olen
voittoni jälkeen asettunut Isäni kanssa hänen valtaistuimelleen.
Jeesus antaa toisen
lupauksen uskollisille. Tämä tarkoittanee, että Jeesus jakaa jollain
lailla auktoriteettiaan uskovien kanssa tulevana aikana, tultuaan
takaisin maan päälle.
Yhteenveto
Laodikean
seurakunta kuvaa siis uskovia, jotka ovat Jumalan työssä käyttökelvottomia.
Hyödyttömyys
johtuu siitä, että he ovat itseriittoisia. He ajattelevat, että
heillä on tarpeeksi kaikkea ja että he pärjäävät itse. Sen
takia he ovat hengellisesti köyhiä. Heillä ei ole Jumalan antamaa
hengellistä rikkautta, jonka avulla he voisivat tehdä työtä
Jumalalle.
Jeesus kehottaa
heitä tunnustamaan, etteivät he pärjää itse ja ostamaan
ilmaiseksi häneltä hengellistä rikkautta, kuten puhtautta ja kykyä
nähdä asiat sekä hengellisiä lahjoja, joiden avulla voi palvella
ja olla hyödyksi Jumalan valtakunnassa.
Vaikka sanat voivat
kuulostaa ankarilta, Jeesus sanoo ne, koska hän rakastaa.
Palkaksi luvataan
ystävyyttä ja läheistä yhteyttä Jeesuksen kanssa, tässä
elämässä ja erityisesti sen jälkeen. Viitataan myös
mahdollisesti hallitsemiseen Jeesuksen kanssa jollakin tavalla tulevana aikana.