Efesolaiskirjeen 5. luvun avioliittojaejaksossa (Ef. 5:21–33)
Paavali antaa ohjeita niin aviomiehille kuin aviovaimoillekin. Hän vertaa
avioliittoa Kristuksen ja seurakunnan suhteeseen. Tässä jaejaksossa hän
kirjoittaa mm. alamaisuudesta tai alistumisesta. Paavali kirjoittaa mm., että
vaimon tulee olla omalle miehelleen alamainen niin kuin Herralle. Hän jatkaa
pari jaetta myöhemmin, että vaimon tulee olla kaikessa alamainen miehelleen. Tiukkaa
settiä: alistu – ja tee se vielä niin kuin seurakunta alistuu Kristukselle!
Pohdintaa ja vastauksia Raamatun pulmallisista teksteistä ja teemoista ymmärrettävällä tavalla.
2013/01/28
Mieskö saa määrätä kaapin paikan? (Ef. 5:21-33)
Monet meistä ovat varmasti kuulleet kristillisissä piireissä
sanonnan ”mies on perheen pää”. Tuo sanonta voi herättää meissä erilaisia
ajatuksia ja tunteita. Toisten perheissä mies on ollut perheen turvan ja suojan
antava esimerkillinen ”pää”. Toisissa perheissä taas mies on saattanut olla
pahasti hakoteillä perheen pään roolin suhteen. Sanontaa ”perheen pää” on
saatettu myös käyttää itsekkäistä motiiveista käsin tukemaan vääristynyttä
toimintaa, jossa vaimo tai lapset on pakotettu hyväksymään miehen väärä
toiminta (Onhan mies pää, joten muiden pitää vain totella. – tyylillä).
2013/01/27
‘Minä sanoin: te olette jumalia’? (Joh. 10:34-36)
34
Jeesus vastasi heille: “Eikö teidän laissanne ole kirjoitettuna:
‘Minä sanoin: te olette jumalia’?
35
Jos hän sanoo jumaliksi niitä, joille Jumalan sana tuli—ja
Raamattu ei voi raueta tyhjiin—
36
niin kuinka te sanotte sille, jonka Isä on pyhittänyt ja lähettänyt
maailmaan: ‘Sinä pilkkaat Jumalaa’, sentähden että minä
sanoin: ‘Minä olen Jumalan Poika’?
Olen lukenut tämän kohdan useasti ja
ihmetellyt Jeesuksen kryptistä vastausta. Jotkut syyttivät häntä
jumalanpilkasta ja siitä, että hän väitti olevansa ”Jumalan
Poika”. Nykyisissä Raamatuissa on yleensä merkitty jollain
tavalla Vanhan testamentin viittaukset ja joskus tulikin näplättyä
esiin psalmi 82, jonka kreikankielistä versiota Johanneksen
evankeliumi lainaa sanantarkasti. Mutta kyseinen psalmi ei yhtään
vähentänyt hämmennystäni. Ensisilmäyksellä Jeesuksen argumentti
syytöksiin näytti olevan, että koska Vanha testamentti (laki)
sanoo joitakin ihmisiä ”jumaliksi” ja ”korkeimman pojiksi”,
niin siksi myös Jeesus voi nimittää itseään vastaavasti.
Toiseksi mietin, että miten ihmeessä pitäisi tulkita Jeesuksen
sanat jakeessa 35: ”Jos hän sanoo
jumaliksi niitä, joille Jumalan sana tuli”? Tarkoittaako tämä
saa kuin, että jumalia ovat ne, jotka saavat ”Jumalan sanan”?
2013/01/17
Jumalan pojat Psalmissa 82?
1 Psalmi Asafille. Herra seisoo
keskellä jumalien neuvoston ja julistaa tuomionsa:
2 "Kauanko vielä aiotte sietää
epäoikeudenmukaisuutta ja olla sortajien puolella?
3 Toimikaa sorrettujen ja orpojen
hyväksi! Hankkikaa kärsiville ja köyhimmille oikeudenmukaisuus!
4 Vapauttakaa alhainen ja pelastakaa
puutetta kärsivä rikollisten käsistä!"
5 Eivät he tiedä, eivätkä ymmärrä
mitä tekevät. Pimeässä kompuroivat ja saavat koko maan
perustukset järkkymään sijoiltaan.
6 Minä sanoin: "Te jumalat ja
kaikki Korkeimman pojat!
7 Totisesti, te kuolette niin kuin
ihminen. Kuin kuka tahansa hallitsijoista te kaadutte!"
8 Nouse Jumala! Tuomitse maa! Sillä
sinä tulet saamaan kaikki kansat omaksesi.
(oma käännös)
Psalmi 82 on aiheuttanut paljon
päänvaivaa monille Raamatun lukijoille. Sen lisäksi, että se
puhuu salaperäisistä ”Jumalan pojista”, on monia mietityttänyt
Jeesuksen tapa lainata kyseistä psalmia hänen vastatessaan
”juutalaisille”(Joh. 10:33-36).
Käsittelen tässä kirjoituksessa
joitain Psalmin 82 tulkintatapoja ja ensi viikolla näiden vaikutusta
Joh.10:33-36 tulkintaan.
2013/01/10
Jumalan mies polttouhraa oman tyttärensä? (Tuom. 10-12)
Vanhan testamentin väkivaltaisuus herättää niin uskovan kuin uskoa etsivänkin mielessä kysymyksiä. Erityisesti Joosuan kirjassa kerrottu Kanaanin maan valloitus ja Tuomarien kirjassa Jumalan miesten ja naisten tekemät hirvittävät teot kauhistuttavat meitä. En lähde tällä kertaa pohtimaan yleisesti Vanhan testamentin väkivaltaisuutta. Sen sijaan totean, että Raamattua lukiessa on tärkeää muistaa kaksi asiaa:
- Meidän on erotettava toisistaan se, mitä Raamattu opettaa ja mitä Raamattu kuvaa. Kaikki Raamattuun kirjoitettu ei suinkaan ole meille ohjeellista vaan toimii pikemminkin varoittavana esimerkkinä.
- Kaikki Raamatun teksti on kulttuuritaustaansa sidottua. Lukiessamme Vanhan testamentin luemme muinaisia tekstejä, jotka kirjoitettiin eri kulttuurin parissa kuin omamme.
Tuomari Jeftan kertomuksen (Tuom. 10-12) kohdalla nämä molemmat pointit tulevat hyvin selväksi. Mutta sitä ennen muutama sana tuomareista ja Tuomarien kirjasta yleensä.
Tunnisteet:
Jefta,
polttouhri,
Tuom. 10-12,
Tuomarit,
väkivalta,
Vanha testamentti
2013/01/01
Kristus on meidän rauhamme? (Ef. 2:14-15)
Paavalin teologian keskeisimpiä ajatuksia on oleminen Kristuksessa: me emme saa syntejämme anteeksi pelkästään sen tähden, että Kristus on toiminut sijaiskärsijänämme, vaan koska me osallistumme ja samaistumme Kristuksen kuolemaan ja ylösnousemukseen. Samaistumisen kautta Kristuksen ansio voidaan lukea myös meidän hyväksemme.
Erityisesti Efesolaiskirjeessä Paavalin ajattelu Kristuksessa olemisesta on voimakkaasti esillä. Ensimmäisessä luvussa Paavali kuvaa siunausta, jonka vastaanotamme Kristuksessa. Hänessä meidät on valittu, lunastettu, tehty perillisiksi ja sinetöity Pyhällä Hengellä. Paavalin teksti soljuu pitkänä rukouksena ja ylistyksenä Jumalalle.
Toisessa luvussa hän jatkaa uuden asemamme kuvaamista ensin yksilön kannalta (2:1-10): jokainen Kristuksessa oleva on tehty eläväksi Kristuksen kanssa (2:4-7 vrt. 1:20) ja saa pelastuksen lahjana. Jakeesta 11 lähtien Paavalin näkökulma Kristityn uuteen asemaan on yhteisöllinen (2:11-22). Pakanakristittyjä, joille Paavali kirjoittaa, kehotetaan muistamaan heidän entinen elämänsä Jumalan kansan ulkopuolella. Paavali huomauttaa, että heidän oma lihansa eli ympärileikkaamattomuutensa piti heidät erossa Jumalan lupauksista, kun taas juutalaiset, jotka oli ympärileikattu, olivat lihansa puolesta Jumalan kansaa.
Tunnisteet:
Ef. 2:14-15,
erottava väliseinä,
Kristuksessa oleminen,
laki,
rasismi,
rauha
Subscribe to:
Posts (Atom)